This post is also available in: Russian

Проповедь говорит протоиерей Павел Рафальский. 28.02.2016.

Скачать запись: Проповедь о блудном сыне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Любовь Отца нашего небесного постоянно пытается дать нам все условия жизни, чтобы мы наконец-то вспомнили, откуда мы пришли и куда идем. А пришли мы от Бога, потому что Он  нас сотворил. Сотворил нас для вечной, счастливой, блаженной жизни.  Естественно, мы в нашей жизни все счастье ищем. Все наши мысли, все наши чувства, вся наша воля действительно направлена на то, чтобы делать так, чтобы все споспешествовало к приобретению счастья в этой жизни. Каждый счастье понимает по-своему и соответственно своему разумению и пониманию направляет все свои силы и телесные, и душевные к приобретению этого искомого счастья. Но сегодняшний день особенный и в том смысле, что Господь нам напоминает, не просто что мы дети Божии, а что наше настоящее счастье заключается в жизни с Богом. Поэтому необходимо жизнь потратить для того, чтобы в этой жизни найти Бога. Поэтому Господь нам и приводит в  пример сегодня двух сыновей одного отца.

Один сын старший, другой сын младший. Старший сын, как мы видим, остается постоянно в доме отца своего, наслаждается всеми благами, которые есть у отца его, и причем, наслаждается даром, потому что отец любит своего сына и все дал ему во владение. Но младший сын, мы видим, в одно мгновение пытается сбросить с себя иго заботы отеческой, говорит:

– Отче, отдай мне все, что мне принадлежит, и я сам буду распоряжаться всем, как мне угодно.

Мы знаем трагические последствия, которые встретил на своем пути младший сын. Он взял все, что дал ему отец по праву, что ему принадлежало и отправился в далекую страну. Пока он был богат, пока в его кармане были деньги, он жил весело, ни о чем не заботился. Используя дар своего отца, не задумываясь о том, что необходимо трудится, чтобы заработать себе на пропитание, необходимо благоразумно использовать средства. Но пришел тот момент, когда младший сын растратил все свое имущество, растратив все отеческое придание, вдруг обнищал. Нищета заставила его скитаться и голодать, одежда износилась, тело требовало питания. А где было взять? Где было взять одежду? Думает сын: «Наймусь я работником, чтобы зарабатывать и питаться». Но кто возьмет и даст хорошую работу тому,  кто отказался уже однажды от заботы, от пользования даром, благами, кто однажды нарушил верность своей любви к родителям? Такой человек в глазах посторонних людей был уже ненадежен. Потому что, если он не почтил своих родителей, то тем более не почтит чужих людей. Поэтому работа, которая ему досталась, была – пасти свиней. И вот, изнурившись, за целый день на пастбище, младший сын хотел напитаться даже рожками, которыми питались свиньи. Но свиньи все съедали. Можно только представить себе бедственное состояние этого юноши. И вот, наконец-то, настает тот момент прозрения, когда он вспоминает, откуда он ушел. Он вдруг вспоминает ту заботу, ту радость которую он имел в доме отца своего и говорит: «Вот здесь я наемник, вот здесь хотя я работаю с утра до вечера, и не имею чем напитаться. Разве у отца моего нет наемников? Пойду. Он, конечно, не захочет меня восстановить меня в числе своих сынов, но я хотя бы наймусь к нему, и, возможно, отеческая его любовь, будет щедрой, и мне хотя бы выплатят заработную плату».

Он думает о себе очень плохо, он действительно осознает свою вину, и понимает, что простить его отцу очень сложно. Но что он видит? Как только отец услышал о возвращении своего блудного сына, как говорит Священное писание, он выбежал навстречу   своему сыну. Не просто идет, не спеша, но выбегает с величайшей радостью, падает к сыну своему заблудшему на плечи обнимает и целует его. Говорит слугам: «Принесите ему лучшую одежду, наденьте ему царский перстень на его палец. Потому что, вот мой сын был мертв и ожил».

Для чего, возлюбленные, Господь нам рассказывает эту притчу? Для чего обращается к нам с такими поучениями? Да потому, возлюбленные, что он верит, что в наше время повторяется то же, что произошло со старшим сыном, и что, по большей части, происходит с нами, как произошло в жизни с младшим сыном.

Под двумя сынами подразумеваются люди праведные, которые знают своего Бога, знают закон Божий. Которые, живя по закону Божиему, не подпадают под тяжесть греха, не подпадают под тяжкие последствия греха, но живя всегда с Богом – источником всех благ,  они постоянно пользуются его любовью, его заботой, его милосердием, всегда успевают в своем деле, и нет у них плача и слез.

Младший сын символизирует людей грешных. Потому, что когда младший сын говорит: «Отдай мне мое имение»,- Святые отцы говорят, что под имением подразумевается наш разум, который нам, каждому, Господь даровал.

Еще в зачатии, еще в утробе матери, когда образуется тело и душа человека, Господь уже вознаграждает будущую личность, будущего человека разумом и свободой действия. Когда приходим в сознание, мы используем свой разум и пользуемся своей свободой, и это зависит только от нас. И вот мы видим, что младший сын только до определенного возраста пользовался благами отца своего, был послушным ему, но пришло время, когда он сам, самостоятельно, свободно выбрал жизнь без отца. Вот так, возлюбленные, и в нашей жизни происходит: никто нас не заставляет грешить. И невозможно оправдать свой грех обстоятельствами. Мы своей свободной волей выбираем или следовать закону  Божьему, или следовать своему желанию.

И что мы видим? Отец отпускает своего неразумного сына. Так и Бог, когда мы согрешаем, когда мы свободно выбираем грех, он не препятствует нам это делать. Потому что сам даровал нам разум, которым мы должны разумно пользоваться и даровал нам свободу выбора.

Отсюда и следует то, что  всякий грех, который мы сами делаем, мы сами за него отвечаем.  Никто не виноват, ни Господь, никто не виноват из окружающих, только мы сами, своим свободным выбором, своим разумом определяем, согрешим мы или нет. И что же происходит, возлюбленные, с нами, когда мы выбираем жизнь не с Богом, а выбираем жизнь с собой? Мы удаляемся, по слову писания, в «страну  далечу». То есть мы удаляемся от Бога, от источника любви и всех благ, мы своими силами начинаем жить в этом греховном мире. Мы думаем, что нашего разума достаточно, чтобы все знать. Мы думаем, что наших сил достаточно, чтобы нашими силами достигнуть долгожданного счастья. Но на деле, в жизни оказывается совершенно по-другому. Так как и младший сын постепенно обнищал, так и мы погрязаем в грехах, чувствуем эту нищету духовную. Грех настолько поглощает нас, что в душе поселяется не радость,  а пустота. И человек еще больше начинает искать истину, еще  больше начинает стремится к счастью, но к сожалению не может понять, где же оно. Вот и работаю, вот и все силы направляю к достижению, одно достиг – оно не удовлетворяет, другого достиг – оно не удовлетворяет. Пустота в душе еще больше усиливается, угрызения совести еще больше усиливаются. Бедственное нищее духовное состояние, потому что источник всякого блага далеко. А человек, который добровольно выбирает служить не Богу, а твари, обожествляет, возможно, свое чрево, которому постоянно угождает, всю жизнь свою устраивает так, чтобы хорошо и вкусно питаться, чтобы завтрак, обед и ужин был полноценным, чтобы на его столе присутствовали какие-то иностранные блюда. А другой, наоборот, видит свое счастье в том, чтобы приобретать все больше и больше имущества, день и ночь не спит, приобретая великие богатства. Но чем больше приобретает, чем вкуснее ест, тем больше убеждается, что это не приносит никакого удовлетворения. Душа еще тем больше опустошается. Кто-то делает идолов, а кто-то начинает искать счастье или подсказку к счастью у бесов, начинает верить снам, начинает верить Луне или звездам, доверяет гороскопам, доверяет гадалкам и экстрасенсам и т.д. и т.п. И еще больше удаляется от Бога. И Господь не препятствует человеку. Ты выбираешь это свободно. Но за все к чему ты придешь, отвечать будешь ты сам.

Недаром Священное Писание выбирает образ свиньи. Потому что каждый внешне уподобляется виду свиньи. Это животное выбрано не случайно – не потому что оно плохое, а потому что его анатомия устроена так, что глаза его постоянно обращены вниз. Свинья не может смотреть вверх. И вот человек грешный уподобляется свинье в том случае, когда все его устремление завязано или привязано к своему чреву. Грешник не может поднять глаза к небу, вспомнить, что там есть Бог, что есть какой-то высший закон, которому необходимо следовать для приобретения настоящего счастья. Опытные люди знают, что для того, чтобы свинью укротить, ее необходимо перевернуть вверх ногами, чтобы она посмотрела вверх. И поразительный эффект происходит. Она как будто впервые видит небо и затихает.

Так, возлюбленные, происходить с человеком, который приходит к покаянию, он вдруг вспоминает, что не только земное существует, что существует над ним небо, а на небе есть Бог. И есть закон, которому необходимо следовать, чтобы найти настоящее счастье. И вот начинается обращение человека к Богу. И в этот момент необходимо понимать, что нет такого греха, которым мы согрешили бы, а потом искренно в нем раскаялись бы, и Бог бы нам его не простил. Господь целует за всякое намерение к покаянию всякого человека.

Какой бы тяжкий грех в глазах людей не совершил человек, Бог его всегда прощает. Он как будто выбегает навстречу грешнику со своей помощью, со своей любовью, милосердием и прощает ему, чтобы человек снова пришел к Богу, прощает, чтобы человек снова вернулся в свое отечество небесное, чтобы снова обнаружил в себе источник счастья, потому что источник счастья добровольного и свободного выбора находится внутри нас. Но мы, возлюбленные, знаем,, что старший сын, когда увидел, что младший пришел, и отец его простил, то  вознегодовал. О ком это говорится? Это говорится о всех людях лицемерно праведных, которые имеют только внешний вид праведности, а   внутренне Его отвергающие. Такие люди, когда видят, что грешный человек кается, не радуются о нем, а, наоборот, печалятся. Потому, что думают, что они праведные, достойные любви Божией, а Господь прощает вот такого недостойного человека. Многие есть люди, которых мы не любим, много есть людей, на которых мы смотрим с гневом, которых называем антихристами, в которых видим источник всех наших несчастий. И, не дай Бог нам подумать, что такие люди могут покаяться. Мы уже сейчас их определили в ад. Уже сейчас они достойны мучения и всяких наказаний уже в этой жизни. Вот эти люди, подразумеваются под старшим сыном. Негодование за покаяние свойственно нам – недостойным, считающим себя ложно праведными.

Потому что, возлюбленные, любовь, милосердие и доброта, как их понимают, и как их к нам применяет Бог, выше нашего представления о добре и зле. Поэтому сегодня, возлюбленные, Господь нас призывает вспомнить, что мы от него вышли, и к нему должны придти. Но препятствием к этому является наш грех.

А самое главное, наша свобода – свобода воли. Поэтому необходимо принудить свою свободу, принудить свой разум избрать Бога. И тогда Господь выбежит нам навстречу со своей милостью, со своей любовью. И нет такого греха, в котором бы человек покаялся, а Господь бы его не простил. Помним это! И с таким чувством приступим к Великому посту. Чтобы действительно очиститься от всех наших грехов и прегрешений и быть достойными любви Отца нашего небесного

Аминь.

Просмотры(39)