This post is also available in: Russian

Проповедь говорит протоиерей Павел Рафальский. 17.04.2016.

Скачать запись: Проповедь о Симоне фарисее

Во имя Отца, Сына и Святого Духа!

Возлюбленные во Христе братья, сестры!

То, о чём повествует сегодня апостол и евангелист, к сожалению, не называя того города, в котором это произошло, очень подробно излагает все события о Симоне-фарисее и женщине. Имя мы ее тоже знаем с трудом – не знаем, была ли это Мария, или какое другое было ее имя. И Христос является судьей между фарисеем и женщиной, которая пришла помазать ноги Христа в дом фарисея.

Все эти события мы с вами знаем. Каждый год мы их повторяем на этой неделе. Но не всегда смысл всего происходящего касается нашей души, нашего сердца. Святые отцы особенное внимание обращают на те действия, которые совершает Симон-фарисей, приглашая Христа-Спасителя к себе, чтобы Христос вкусил его пищи. Он говорит, что некий фарисей, т.е. человек, который знал буквально весь закон ветхозаветный, был по своей вере призван буквально и в точности исполнять предписания этого закона. И он не просто его исполнял, но в своем сердце о себе имел высокое понятие о том, что он действительно, принадлежа к фарисеям, является не самым последним человеком в этой партии. Он действительно знает за собой много хороших дел, он действительно, всегда молится, он действительно всегда милостыню творит бедным нуждающимся людям, он действительно храм посещает, жертвует на храм и т.д. и т.п.

И вот фарисей, зная за собой эти добрые дела, высоко о себе думая, как бы за этими добрыми делами не замечает злых дел, чувств, списывая все греховное… От этого гордость надмевает фарисея. Но он знает, что должен прийти Мессия, и он его ожидает с нетерпением. И, слыша, что об Иисусе Христе многое хорошее говорят, и, зная, что Христос проходит мимо его дома, приглашает Его к себе в дом – рассмотреть, а может это действительно тот Христос, тот Мессия, о котором говорили и провещали пророки. И вот он, видя, что Иисус приближается, вышел Ему навстречу, помахал Ему рукою, и говорит: «Зайди в дом мой, я приготовил обед для Тебя». Пустил Христа в свой дом, богато угощает Христа. Но, кичась своей праведностью, надмеваясь своей гордостью, он не закрывает двери и другим пытающимся видеть Христа. Все, кто хотел, беспрепятственно входят в его дом. И, таким образом, двери были открыты и для той Марии, о которой повествует сегодня Евангелие. Она, неприметно вошедши в дом, остановилась за Христом, за его спиной. И вот, Мария ничего не говорит, но реки слез выходят из ее глаз. Эти слезы падают на оголенные ноги Христа Спасителя. Мария пытается скрыть свои действия, чтобы никто не заметил ее слез, тем более ее дерзновения, что эти слезы падают на ноги Христа Спасителя, отирает их своими длинными волосами, скрывая свои слезы. От взгляда фарисея не укрылось действие Марии. Несмотря на то, что Христос не препятствует действиям Марии, не препятствует тому, что она не просто отирает своими волосами ноги Христа, она же целует их. Подумав в своем сердце, если бы Христос был Мессия, если бы Он действительно был Богом, то Он бы знал, какая грешная женщина это делает. А ведь молва об этой женщине в этом городе была самая дурная, самая плохая. Эту женщину презирали все, потому что дело, которым она жила, было грешно в глазах всех жителей, оно было запрещено законом Моисея. Таких надо было по закону побивать камнями. А Христос ее не выгоняет, Христос не говорит: «Возьмите ее от Меня, грешную и недостойную, выведите во двор, побейте ее камнями».

«Нет, не Мессия, не Бог это», – думает фарисей.

Христос знает каждую мысль, которая посещает сердце фарисея. Он обращается к нему: «Симон, вот, знаешь, у одного заимодавца было два должника. Один должен был ему 500 динариев, а второй в десять раз меньше. Когда хозяин призвал этих людей, оказалось, что им нечем заплатить эти долги. И он, умилосердившись над ними, говорит: «Пусть простятся вам эти долги. Я их вычеркну со своей книги, забуду о них. Идите с миром».

– Как ты думаешь, Симон, кто из них больше будет благодарить этого милосердного человека?

Симон, рассуждая правильно, логично говорит:

– Ну, конечно же, больше будет благодарен тот, кому больше простят.

– Правильно,  – говорит Христос, – так вот и посмотри: когда ты меня приглашал, по обычаю нашему восточному необходимо гостя облобызать, прежде чем пригласить его в свой дом. Ты мне этого приветственного целования дружеского не дал. А она не перестает ноги мои целовать. Когда я пришел к тебе в дом, ты не дал мне воды, чтобы с дороги омыть мои ноги, чтобы они остыли от усталости дневного пути, а она слезы изливает на мои ноги, не переставая. Ты голову мою не намастил пахнущим елеем, как это у нас принято, как это у нас в обычае гостеприимства, а она алавастровый сосуд принесла с собой – дорогой сосуд, дорогое миро в нем, и поливает это миро на мои ноги, не жалея для меня ничего. Как ты думаешь, кто из вас двоих возблагодарил Меня больше?

Наверное, ответ на этот вопрос очевиден. Но в чем же все-таки суть вопроса Христа-Спасителя?

Христос видел надменность фарисея. Надменность, которая заключается в том, что он, осознавая некоторые свои добрые дела, забыл о том, что он человек грешный, о том, что он творил все лишь с помощью Божией. А вот эта женщина, сознавая полную свою греховность, сознавая полное свое недостоинство, сознавая, что она недостойна прикоснуться к Спасителю, но чувствует в своей душе, что за свое раскаяние она получила прощение от самого Христа. Она решила делать доброе, не пожалела ничего самого дорого, что было в ее жизни, отдать Ему.

– Кто же из вас достойнее? – как бы вопрошал Христос-Спаситель гордого фарисея. И потом, обратясь к Марии, говорит: «Иди женщина с миром, потому, что прощаются тебе грехи твои».

По логике вещей эти слова должны были бы быть обращены к гордому фарисею. Но они были обращены к смиренной Марии. Святитель Феофан-затворник, растолковывая нам духовный смысл этих слов Христа-Спасителя говорит, что часто мы, возлюбленные, делая что-то доброе, покрываем множество своих грехов этим сознанием своей добродетели. Это сознание, эта гордость духовная закрывает нам очи на то, что мы падшие, на то, что мы настолько грешные, что не можем взирать даже на Христа-Спасителя. И есть рядом люди, на которых мы смотрим и думаем, что они недостойны милосердия Божия. Они как будто и в храм не всегда ходят, они говорят о себе, что они грешные, они дома не молятся и не постятся и молитв не знают хорошо. Но где-то в глубине души они всегда осознают это. Именно потому, что они не молятся и в храм  не ходят, именно потому, что они понимают, что они осуетились, заняты мирским постоянно, это рождает в них сокрушение сердечное с умилением. И, оказывается, Бог любит таких людей больше, и прощает таким людям больше, чем тем надменным людям, которые кичаться своими некоторыми добрыми делами. Грешнику, великому грешнику, осознающему свою греховность, за его сознание и сокрушение, за слезы покаяния Господь прощает его множество согрешений, прощает больше, чем тем, которые в храм ходят, добрые дела творят, молятся, постятся и одновременно гордятся. Но каждый из нас может сказать: «Вот если бы Христос сегодня был бы здесь, пришел бы как к Симону-фарисею, мы бы множество добрых дел для него сделали».

Неправда, возлюбленные. Феофан затворник говорит: «Хотя Бог вошел на небеса во славе, хотя мы его не видим, но на алтаре своего сердца мы всегда должны приносить ему в жертву свою любовь и свою молитву, как Богу».

А, видимо, Бог пребывает во всех нуждающихся, которые нас окружают. Вы можете творить добрые дела всем нуждающимся, и, таким образом, можете почтить Бога, воздать ему любовью в вашем сердце, молитвой, а днесь воздать ему добрыми делами.

Только тогда вы сами почувствуете в своем сердце милосердие, любовь. Вы почувствуете, что Господь за ваше смирение, за ваше такое почтение его в сердце своем, почтение, которое никто не видит, и за добрые дела, которые вы пытаетесь неявно творить, Господь вам воздаст, почтит вас.  Вы почувствуете, что груз грехов ушел от вас. На его место пришла благодать, мир, спокойствие, что Бог с вами.

Вот, возлюбленные, в чем духовный смысл всего происшедшего.

Мы должны перед Богом иметь твердое смирение и сокрушение. И только после этого, по осознании нами своей греховности, Господь сможет сказать: «Иди с миром. Прощаются тебе  грехи твои».

Слава Тебе Боже!

Просмотры(106)